Бзоу
| Бзоу | |
|---|---|
 Бзоу на Гербе Абхазии | |
| Мифология |
Абхазская мифология, Абазинская мифология, Адыгская мифология, Осетинская мифология, Карачевская мифология, Чеченская мифология, Вайнахская мифология |
| Тип | Конь |
| Местность | Абхазия, Кубань. |
| Толкование имени | Бзыпь (река) или адыг. бзыу (птица)[1] |
| Занятие | Служить Сасрыкве, Дружить с Абраскилом |
| Династия | Нартаа |
| Отец | Камень и Огонь |
| Мать | Сатаней-Гуаш (юридически), Огонь (фактически) |
| Связанные персонажи | Абраскил, Сасрыква |
| Период жизни | неизвестно |
| Связанные понятия | Ачкьымпытизго (река у пещеры Абраскила) |
| Происхождение | Из огня |
Бзоу (абх. Аҿы Бзоу) — в северо-кавказской мифологии конь принадлежащий Сасрыкве и в некоторое время Абрскилу, рождённый из огня в один день с младшим Нартом, верный друг героев, увековечен на гербе Абхазии.
Согласно эпической традиции, Бзоу был крылатым конём (абх. арашь) и появился на свет одновременно с героем Сасрыквой: укрощение коня стало первым подвигом Сасрыквы[2]. Упоминается также, как Алоу (Белый), Такузиа, Гьямыда, иногда именуется просто Арашь[2]. Как отмечает Ж. Дюмезиль, образ Бзоу в абхазском эпосе отчасти основан на фигуре коня из осетинского нартского эпоса. У осетин чудесный конь просит Сослана после его гибели набить его брюхо соломой: тогда он сможет вывезти героя из подземного царства. В абхазском эпосе аналогичная легенда используется для объяснения того, как Сасрыква потерял Бзоу: злой великан подслушал разговор героя с конём, когда тот говорил о своей гибели (о том, что его можно поразить в копыто, а после смерти можно набить его брюхо соломой). Тогда великаны стали стрелять сначала в копыта коня, а потом и в брюхо, набитое соломой, и чудесный конь сгорел[3].
Примечания
Литература
- Аншба А. А. Вопросы поэтики абхазского нартского эпоса. 1970.
- Дюмезиль Ж. Скифы и нарты. Россия: Наука, 1990.